吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：79皈依（17）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
79、皈依（17）
（非常抱歉今天发布晚了，因为小编昨晚编辑时已过凌晨，所以预约成了第二天的5点了。
皈依的意义
求取皈依的方式，首先资粮田的部分，其次是正式求取皈依。当众生走在轮回的道路时，佛陀对于我们一切众生，是不是根本没有看到或没有慈悲之心，所以没有来救度我们呢？并非这样，而是因为我们还没有成为他所利益的法器、所利益的对象、所调伏的法器。佛陀对于一切众生，不管什么时候，总是观察着这个众生何时会成为适当的法器，什么时候可以对他开示教法，可以从开示的教法中得到什么利益。佛陀恒常眷顾着一切众生，但众生走在轮回的道路时，还没有能够成为佛法利益的对象，还没有能够成为佛所要调伏的对象。如果成为佛陀所要调伏之对象的时机到时，佛陀立刻就出现了，立刻就会去调伏他。
例如，今天我们和一个朋友见面，答应要帮助他做某件事情，但可能时间久了就忘记了，这是有可能发生的。但是佛陀丝毫不可能出现这种情况，佛陀不管什么时候都在利益众生，只要适当时机一成熟，佛陀一秒钟都不会浪费，立刻就会为他开示教法，引导他得到解脱，去除他的痛苦，使他得到利益。
佛陀不仅身、语、意三门在广大地利益众生，就连一根汗毛、一个毛细孔也都在广大无边地利益众生。但是如果这个众生还没有成为佛法所能利益的对象，还不是一个适当的法器，那么佛陀暂时对他也是无能为力。
例如我们用火柴点燃酥油灯，如果酥油灯里不是油而是水，那么不管怎么点都不会点燃，因为水本身没有燃烧的能力。并不是火柴没有点燃的能力，而是对境本身不是酥油而是水，水本身没有冒出火花的能力，所以不论火柴怎么点也点不着。就像这个例子一样，只要这个众生的因缘成熟，佛陀调伏他的适当时机已经到了，佛陀立刻就会调伏他，为他开示教法，他就能立即证得果位，这是因为时机已经成熟，所以立刻就能从佛法上得到利益。
有些众生是如此，可是有些众生辛辛苦苦，从佛法上却不能够得到利益，这是因为他的内心还没有清净的缘故，还没有成为适当的法器，所以，佛法对他不能够产生广大的利益。这是在学习佛法上会有的差别。
举例而言，西藏有许多老鹰，老鹰在天空飞翔，一般鸟类没办法飞得那么高，只有老鹰才可以飞翔在很高的天空，最后慢慢降落下来，在山岗上休息。为什么老鹰飞那么高还要降落下来呢？是不是它已经飞到天空顶端，没地方可去了，所以只好回来？不是的。天空没有穷尽，既然天空没有穷尽，为什么老鹰还要回到山顶上呢？因为它的力气用完了，只好回来。
同样的道理，关于佛宝、法宝、僧宝三宝的功德，我们已尽了最大的力气详细地解释说明，已经讲解完毕了，但是不是三宝的功德就只有这个样子？不是的，因为我们的了解只是如此，我们只能把所了解的、所认知的部分讲出来。事实上，佛陀、佛法和僧宝的功德广泛不可思议，超乎我们能讲解的太多太多了，就像前面讲的老鹰一样，飞得那么高，最后还是降落在山岗上，并不是因为飞到天空边际了，而是因为老鹰的力气穷尽了，只好飞下来。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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